又因魂屬陽，故魂動之病，除肝陰血虛外，亦可因肝火、肝陽之熱擾而動，此“同氣相求”也；若虛衰或重病之人見之，則有陽虛陽浮之虞。

　　魂之病，從治療角度，多心肝、神魂并治；治其本多滋陰補血，清火潛陽。治其標則安神定魂。藥物則因魂易浮越而多選具鎮斂作用之琥珀、龍骨、牡蠣、朱砂等。若病為它臟腑所及，則兼治它臟腑疾患。

　　說魄

　　《靈樞·本神》曰：“并精而出入者謂之魄。”即父母生殖之精結合瞬間，就有了魄。《靈樞·本神》又曰：“肺藏氣，氣舍魄。”可見魄為先天所得，成于父母并精；以肺之氣為舍、為充、為養。精足、氣足則魄強而用，精神乃治。

　　那么，魄的功用與魂有什么區別？又主要顯示在那些方面呢？《朱子語類·卷三》曰：“人之能思慮計畫者，魂之為也；能記憶辯別者，魄之為也。”又曰：“魄盛則耳目聰明，能記憶，老人目昏耳潰記事不及者，魄衰也……陰主藏受，故魄能記憶在內；陽主運用，故魂能發用出來。二物本不相離。”汪蘊谷在《雜癥會心錄》言：“人之形骸，魄也。形骸而動，亦魄也。夢寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽神。精足則生魄，魄為陰神，合而言之，精氣交，魂魄聚。”

　　魂與魄的比較，由于魂附于氣，偏于無形，魄附于形，與形難分，因此，魂表現在精神方面如“夢寐恍惚，變幻游行之境”較著；魄表現在形體方面如“能動能作，痛癢由之而覺”較顯。《太上老君內觀經》謂：“動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。”至于魄的功用，《類經·藏象類》再有補充：“精之與魄皆陰也，何謂魄并精而出入？蓋精之為物，重濁有質，形體因之而成也。魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。精生于氣，故氣聚則精盈；魄并于精，故形強則魄壯。”

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