“恍惚”是“魂”的第二種病狀，包括思維不能集中，謀慮功減，甚至思維散亂，謀慮不能。細心的人可能會發現：“謀慮”，這不是“肝者，將軍之官，謀慮出焉”的“謀慮”嗎？難道“謀慮”是“魂”的作用？確實，“謀慮”是“魂”的作用。當一個人心煩意亂、六神無主、坐立不安、謀慮不能時，我們最常用的形容語是“失魂”，這種說法實際直指中醫“魂”的本義。

　　“變幻”則是“魂”的第三種病狀，即出現各種幻覺，如幻視、幻聞、幻聽等。幻覺以及思維散亂，謀慮不能等是精神疾患的常見癥。夏子益《奇疾方》云：“凡人自覺本形作兩人，并行并臥、不辨真假者，離魂病也。”由是觀之，“魂”的病變不純粹是現代心理學范疇的問題，也包括某些精神問題。

　　然則為何“肝藏魂”？還是由《內經》作答，《靈樞·本神》曰：“肝藏血，血舍魂”。言下之意有二：其一，血是魂活動的物質基礎；其二，血是魂之舍。何為“舍”？“舍”者，居室也。換言之，“魂”就象一個居客，以血為舍，以血為涵，以血為養。故魂出問題，就習稱為“魂不守舍”。

　　基于“魂”之所舍，它就有了自身的陰陽屬性，一般以陰血為涵者，其性多屬陽，魂亦如是，《說文解字注》曰：“魂，陽氣也。”《人身通考·神》說：“神者，陰陽合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類皆神也。”以上夢中驚駭、惡夢、夢游、夢囈、夢魘，恍惚，變幻游行等病狀也顯示出“魂”具興奮、主動的陽性特征。

　　血與魂之間，就是《素問·陰陽應象大論》所說的：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”的關系，也與肝所配的震卦之象相類，“魂”像震下之一陽爻，血似震上之兩陰爻。肝血充足，則魂有所舍、所涵、所鎮而不妄行游離，尤其是睡眠時，“人靜則血歸于肝臟”，魂得血養自不妄動。反之，若肝陰血不足，魂失所涵、所鎮，就易自浮而動，不受神的支配，不能隨神往來而見以上諸般病象。

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一頁