3．陰陽(yáng)、五行、八卦是伏羲古中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論骨架

　　伏羲通過(guò)陰陽(yáng)的變化，演繹組合出了四象和八卦（乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌）。八卦是由陰爻與陽(yáng)爻組成，“但通過(guò)排列組合便形成一種借以通曉萬(wàn)物變化的體系，并成為后代中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、張仲景《傷寒雜病論》均以八卦作為闡述生理、病理、醫(yī)理的理論骨架。”伏羲八卦將人體分成外五行、內(nèi)五行。外五行以乾為首，坤為腹，震為足，巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。內(nèi)五行即八卦配五臟：乾為肺，離為心，巽為膽，震為肝，艮為脾，坤為胃，坎為腎。由此而知，五臟的病理分為自身的陰陽(yáng)失衡，及五行生克制化的失衡。伏羲古中醫(yī)生命哲學(xué)思想的始終是在一個(gè)宏觀的、整體的、自然的時(shí)空條件下，來(lái)認(rèn)識(shí)人體所發(fā)生的一切病理變化。這是伏羲古中醫(yī)能夠得以延續(xù)傳承發(fā)展的獨(dú)有特色。

　　后世醫(yī)家用八卦將耳、手、足、眼劃分成八個(gè)部分，借以解釋疾病的生成與治療。中醫(yī)臨床辨治疾病組方時(shí)，首先要看其病在何臟何腑。如失眠的病人多為肝腎陰虛或心腎不交，組方應(yīng)取坎位，離位或震位，以滋補(bǔ)肝腎，溫通心腎；如肺虛咳嗽的病人，多為脾肺兩虛，組方應(yīng)取坤位，兌位以培土生金，以達(dá)脾肺之功。在歸經(jīng)上同樣辨識(shí)病在哪條經(jīng)絡(luò)。如脊背兩側(cè)膀胱經(jīng)痛的病人，可取坎位，因坎卦屬水對(duì)應(yīng)任脈、耳、腎與膀胱；如病痛在脊椎者，取其乾位，乾卦屬金，對(duì)應(yīng)脊椎、督脈。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·金匱真言論》卷一云：“言人身臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝、心、脾、肺、腎五臟為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽(yáng)”，描述了人體臟腑陰陽(yáng)之分；《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》卷一云：凡陰陽(yáng)之要……陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，指出了人體內(nèi)的“氣”也有陰陽(yáng)之區(qū)分。

　　伏羲古中醫(yī)藥學(xué)雖沒(méi)有典籍秘藏，但其所創(chuàng)立的陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)，貫穿于中醫(yī)的生理、病理、辨證、藥性、治療等各方面。陰陽(yáng)是萬(wàn)物的兩種屬性，如動(dòng)與靜、生與降、外與內(nèi)、熱與寒，前者屬陽(yáng)，后者為陰等等，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，均包含著事物的兩個(gè)方面。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體生命的健康，只有陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)，氣血才得以維系正常的生命活動(dòng)，反之則出現(xiàn)疾病，甚則加重疾病或?qū)е虏∏閻夯劳�。中醫(yī)針灸、推拿、按摩、康復(fù)治療均有以八卦辨治的理論體系，如鄭魁山著《子午流注與靈龜八法》，就是應(yīng)用伏羲八卦來(lái)開(kāi)穴治疾的中醫(yī)典籍�！�

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