第三，情感。《內經》中神的含義之一指情感，即七情--喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。情感是人對客觀事物態度的體驗，是人的需要和客觀事物之間關系的反映，其中往往是以是否滿足人的需要為中介。

　　第四，睡眠。睡眠本屬于人的生理過程，不在心理活動范疇之列，故現代心理學并不單獨討論睡眠問題。但中醫學則十分重視睡眠，把失眠、嗜睡、多夢等列入神志疾患范疇，認為睡眠由神所主，神靜魂藏，則安眠。故《內經》認為睡眠也是人的神志活動表現之一。

　　第五，人格體質。人格，是《內經》中神的含義之一，也是現代心理學研究的重要內容。它主要表現為個人在對人、對己、對事、對物等各方面適應時所形成的態度、趨向和所顯示的獨特個性。體質，屬于生理和病理學范疇，主要指遺傳稟賦、生理素質等多方面的個體差異，不過中醫學的“體質”含義，也有認為當包括心理素質者。

　　此外，《內經》中神還有一些其他含義：第一，可指代某些臟腑及氣血的功能，如《素問·調經論》云：“神有余則笑不休，神不足則悲”，其中的“神”指的是心；《靈樞·九針十二原》云“所言節者，神氣之所游行出入也。”指的是經氣。第二，指鬼神。《內經》雖也數次提及鬼神，如《素問·五臟別論》云：“拘于鬼神者，不可與言至德”，《靈樞·賊風》云：“其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神”等，但往往均不是用一個“神”字代表，而是“神”前加“鬼”字而成。可見，《內經》認為神與鬼神其概念并非等同，并對鬼神的存在及其作用，持徹底否定的態度。它之所以提及“鬼神”概念，也是為了批評這一當時社會上存在的觀念而已。

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