以臟腑經脈與體表的關系為例，《黃帝內經》中雖然在多個篇章中論述了肺與皮毛的密切關系，如《素問·五臟生成論》云：“肺之合皮也，其榮毛也”、《素問·六節藏象論》云：“肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮”，但也有篇章提到了心與皮表的關系，如《素問·刺禁論》云：“心部于表”，其實古代醫家在研究醫理時，由于心肺共居上焦，所以認為其功能往往有相互影響互通之處，如生理上有心主血脈與肺朝百脈，病理上有《素問·五臟別論》所云“五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也�！彼砸膊浑y理解心肺與皮表都有一定聯系，兩者運用時的側重點也是值得探討。肺主皮毛多側重于皮毛受邪，內傳于肺，使肺氣機不利而致咳，如《素問·咳論》云：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也；其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳�！迸R床上外邪侵犯肌表，邪氣影響其所合的肺臟，使其宣發與肅降功能失常，出現咳嗽、鼻塞、發熱之病。此時當從宣肺發汗解表入手，可根據病證之偏寒、偏熱、偏燥而選用。至于“心部于表”則多側重臟氣紊亂所致之病，一般并非外邪侵襲所致疾患，若屬外邪亦僅為火熱之氣。又由于“心主血脈”，故此類病癥多見皮表氣血運行障礙方面的癥狀，如皮表疼痛、灼熱、瘙癢乃致瘡瘍等。另外，由于心主神明，《靈樞·本神》“所以任物者謂之心”，故臨床上皮表的感知覺障礙，如痛、癢、麻木不仁等，亦可從心論治。心臟為陽中之太陽，通于夏氣，故主一身之表。因而皮表之病，不可忽視從心辨治這一途徑。

　　除心、肺之外，在《靈樞·五癃津液別》中曾云：“脾為之衛，腎為之主外”，提出脾有保護機體有衛外之功�！捌橹l”側重點在于脾胃功能正常，則臟腑得養，營衛充盛，正氣存內。也為后世“扶正以祛邪”這一治療方法提供了理論根據，后世玉屏風散之運用即是一例�！澳I為之主外”與《素問·刺禁論》云“腎治于里”看似矛盾，其實這是從不同角度探討腎之作用得出的不同結論，“腎治于里”側重于腎的氣機升降，而“腎為之主外”則不僅認識腎與人體五官的密切關系，更是從臟腑功能角度揭示了腎與衛氣的聯系，如《靈樞·營衛生會》所云“衛出下焦”，指出衛氣晝始于足太陽、夜始于足少陰，與腎關系密切，臨床上也多有感冒長期不愈，從補腎壯陽治愈的病案。至于經絡與體表的關系，《黃帝內經》也提及足太陽經循行從頭至項背、經背膂抵足小趾外側端，《素問·熱論》謂其“為諸陽主氣”，言其經統領全身在表之陽氣，故外邪(尤其是寒邪)侵襲人體，先傷在表之陽，則會表現出太陽經脈所循行處的癥狀，如頭項痛、腰脊強以及陽氣閉郁導致的發熱、無汗、惡寒等癥狀。此時治療，則當選用麻黃湯、葛根湯之類方劑，以溫散在表之邪。因此依據《黃帝內經》中的不同學說與觀點，聯系臨床實際，更有利于我們臨床方法的創新，治療思路的開拓。

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