從整體角度把握生命規(guī)律  

　　中醫(yī)學(xué)的整體觀念源于把生命現(xiàn)象放在其生存環(huán)境，即自然、社會(huì)中所進(jìn)行的觀察活動(dòng)，并接受中國(guó)古代自然哲學(xué)的指導(dǎo),將對(duì)這種觀察結(jié)果的分析引向理性認(rèn)識(shí)的層次，形成“天人一體”、“人自身一體”、“形神一體”觀。同時(shí)，古人還將這種整體觀融入中醫(yī)學(xué)的基本概念之中，形成中醫(yī)理論的基本學(xué)術(shù)內(nèi)涵和臨床診治的指導(dǎo)原則。體現(xiàn)人與自然有機(jī)聯(lián)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“生氣通天”的著名論斷,因而中醫(yī)五臟不僅有維持體內(nèi)生理環(huán)境的協(xié)調(diào),同時(shí)還有時(shí)空的內(nèi)涵,主司人體適應(yīng)自然界季節(jié)晝夜、方域水土的調(diào)節(jié)功能。于是，五臟成為人體聯(lián)系內(nèi)外、協(xié)調(diào)心身的生命活動(dòng)中樞,是中醫(yī)整體觀在基本概念的集中體現(xiàn)。五臟之外的中醫(yī)學(xué)其它基本概念，如經(jīng)絡(luò)、氣血等,其內(nèi)涵均類于此。這就造就了中醫(yī)學(xué)從自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境、軀體生理與精神心理整體聯(lián)系上研究人的生命活動(dòng)及其應(yīng)用的醫(yī)學(xué)模式。

　　對(duì)于這種人體內(nèi)外的普遍聯(lián)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)用精氣、陰陽(yáng)、五行學(xué)說作為思維框架進(jìn)行論證。其中精氣論概括生命之氣渾然一體的生成、演變與消亡過程，陰陽(yáng)五行論則具體演繹生命體內(nèi)有機(jī)聯(lián)系之相反相成、生克制化的活動(dòng)機(jī)理。這樣就把人體的形體與神志，人體臟腑器官組織的各個(gè)局部，人體與外界的時(shí)空、地理等從縱向與橫向緊密地聯(lián)系在一起，并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的整體。提出人體是一個(gè)有機(jī)的自組織系統(tǒng)，提出“化不可代，時(shí)不可違”（《素問·五常正大論》）、“治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣”（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）的論斷。

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