資助乏源，或勞役損耗，命火自身主動特性下降，致成“陰火”。

　　脾胃乃后天之本，氣血生化之源。在氣的生成過程中，不僅化生水谷精氣提供物質基礎，參與宗氣的生成，而且又能資養先天之精氣。正如李氏說：“真氣又名元氣，乃先身生之精氣，非胃氣不能滋之。”《脾胃論·脾胃虛則九竅不通論》若脾胃受傷，先天精氣的資助乏源，則原陽之氣的主動之能必然會因之而減弱，以致其布散緩慢，蓄而成熱。或因勞役過度，耗傷元氣，致其主動之能減弱，蓄郁成熱，漸成“陰火”。即“脾胃既傷，而元氣又不能充，而諸病之所由生。”《脾胃論·脾胃虛實傳變論》“勞役動作，腎間陰火沸騰”。《內外傷辨惑論·辨勞役受病表虛不做表實治之》

　　總之，命門之火雖然是人體的生命之火（少火），但如果在體內蓄積過多或郁阻失布時，就會因量變而發生質變，由生理之火轉變為有害之火，即李氏曰“既脾胃氣衰，元氣不足而心火獨盛。心火者，陰火也。起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之，相火，下焦包絡之火，元氣之賊也，火與元氣不兩立，一勝則一負”《內外傷辨惑論·飲食勞倦論》。

　　陰火病證的治療特點

　　甘溫益氣，升陽瀉火是李氏對陰火病證治療的主要特點，其涵義有以下兩點。

　　一是以甘溫益氣之劑補氣升陽，助氣流轉，以達到陰火降藏的目的。氣虛是產生陰火的原始病機，通過補氣升陽，則可以助升三焦通運的生理功能。三焦氣旺，則命門之火得其運行和借其通道布散于全身內外，從而使陰火降藏。李氏補中益氣湯便是這一法則具體運用的范例。

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