能示人辨證之活法

　　如果真的有人因為“辨證分型”固化了辨證論治的靈活性，那是因為學得太死，用得不活。《傷寒論》雖然列舉條文幾百，湯證無數，但它能否囊括天下之病證？顯然不能。張仲景也沒想要把天下疾病一一論述，而只想示后人辨治之活法。如果認為《傷寒論》列舉的條數有漏，湯證不全，那就完全誤解了仲景著述《傷寒論》的本意，大師地下有知，定會失望至極，中醫教科書中的辨證分型何嘗不是如此。

　　學中醫貴在活學活用，貴有悟性，能從書本中讀出活理活法，如果死摳字眼，只認死理，就難成為好的中醫。認為“辨證分型”固化了辨證論治的靈活性，恐怕也是犯了同樣的毛病。

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