中國(guó)文化的主流、《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)識(shí)世界的方法，概括起來有三項(xiàng)原則：

　　一是“天下隨時(shí)”；二是“道法自然”；三是“立象盡意”。

　　這三項(xiàng)原則決定了中國(guó)傳統(tǒng)的思想原點(diǎn)是“以時(shí)為正”，其關(guān)注和認(rèn)識(shí)的層面是事物的現(xiàn)象層面，是發(fā)現(xiàn)事物自然整體層面的規(guī)律。

　　以時(shí)為正——天下隨時(shí)

　　《內(nèi)經(jīng)》以陰陽五行為“道”，為根本理論，而陰陽五行的實(shí)質(zhì)是晝夜四時(shí)，這使中醫(yī)學(xué)成為真正以時(shí)間為本位的醫(yī)學(xué)。

　　中西文化各有自己的原點(diǎn)。時(shí)空選擇是決定文化性態(tài)的原始出發(fā)點(diǎn)，時(shí)空選擇決定文化和科學(xué)的走向。

　　發(fā)源于古希臘、羅馬的西方文化具有明顯的空間特征，屬于空間文化；誕生于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文化則具有突出的時(shí)間特征，屬于時(shí)間文化。空間文化和時(shí)間文化是對(duì)人類生活影響最大的兩類文化，其他種類的文化，則介乎二者之間。

　　時(shí)間和空間是萬物的兩種最基本的性質(zhì)。天地萬物都有自己的時(shí)間和空間，時(shí)空統(tǒng)一不可分割。但是時(shí)間和空間又是兩個(gè)相互分別、各有自己獨(dú)立意義的方面。當(dāng)人們面對(duì)世界的時(shí)候，不可能時(shí)空并重，而必定有所選擇：或以空間為本位，從空間的角度看待時(shí)間和萬物的存在；或以時(shí)間為本位，從時(shí)間的角度看待空間和萬物的存在。這兩種態(tài)度和做法具有不同的意義和價(jià)值，對(duì)于人類都是必要的，有益的，不可避免的。之所以有這兩種選擇，是因?yàn)槿说乃季S和感知在同一時(shí)刻只能有一個(gè)注意中心。因此，在對(duì)待外界事物時(shí)，或以空間為主，或以時(shí)間為主，這兩種作法只能分別進(jìn)行，而不可能體現(xiàn)在同一過程之中。

　　人類文化正是這樣被分成了兩大源流。中華傳統(tǒng)文化的主流偏向于以時(shí)間為主，西方文化的主流則偏向于以空間為主，經(jīng)過幾千年的積淀與發(fā)展，就形成了中西兩種性質(zhì)不同卻優(yōu)美對(duì)稱的文化形態(tài)。

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