中醫(yī)現(xiàn)代化需要以五臟相關(guān)學(xué)說取代五行學(xué)說

　　五行思維已經(jīng)影響了人們對(duì)中醫(yī)核心內(nèi)容的理解，五臟相關(guān)學(xué)說立足于中醫(yī)理論的特點(diǎn)，既包含五行學(xué)說和中醫(yī)臟象學(xué)說的合理內(nèi)容，又盡力吸取現(xiàn)代自然科學(xué)方法論的認(rèn)識(shí)。五臟相關(guān)學(xué)說保持了五臟配屬結(jié)構(gòu)，包容了五行的關(guān)系模式，最大限度上保持中醫(yī)理論的完整性。

　　為什么提出五臟相關(guān)學(xué)說取代五行？其重要原因是有明顯缺陷的五行思維已經(jīng)影響了人們對(duì)中醫(yī)核心內(nèi)容的理解。中醫(yī)理論現(xiàn)代化，基本要求是邏輯清楚，思維理性，理論自洽。五臟相關(guān)學(xué)說立足于中醫(yī)理論的特點(diǎn)，既包含五行學(xué)說和中醫(yī)臟象學(xué)說的合理內(nèi)容，又盡力吸取現(xiàn)代自然科學(xué)方法論的認(rèn)識(shí)。其方法學(xué)特點(diǎn)是：

　　1.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上保留五的配屬系統(tǒng)。人體五臟系統(tǒng)的劃分是結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一體，并非為配屬五行而分成五類，故五臟相關(guān)學(xué)說保留中醫(yī)五臟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

　　2. 以系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)五臟的相關(guān)性。五臟相互聯(lián)系，是辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的體現(xiàn)，其聯(lián)系的特點(diǎn)可以借助系統(tǒng)科學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)來闡明。

　　3. 氣血陰陽為五臟相關(guān)的信息單元和控制因子。五臟相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)不是金、木、水、火、土的五行屬性，而是人體氣血陰陽等物質(zhì)與功能相互影響的結(jié)果。

　　4. 證偽與證實(shí)相結(jié)合，以“癥狀一病機(jī)”的邏輯認(rèn)識(shí)五臟關(guān)系。中醫(yī)對(duì)五臟關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是從宏觀的癥狀中分析病機(jī)，從病機(jī)中得出臟與臟的相互影響模式。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)手段暫只能起參考作用。

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