陰陽形成于先人對晝夜的認識
□ 馬文輝 山西中醫學院第二中醫院
爻以象晝夜
上古先民,“日出而作,日入而息”。首先觀察到與時間有關的自然現象就是“晝”和“夜”,二者最直觀的區別是“白”和“黑”,最明顯的參照物是“日”和“月”。《老子·知其雄章》說:“知其白,守其黑為天下式!睍円故巧瞎畔让褡钤绲臅r間概念和單位,最原始的象形表意符號可能是○和●,時間的變化就是○和●的交替!吨芤住は缔o》說:“圣人設卦觀象……剛柔者,晝夜之象也”,“爻也者,效此者也!
太極以記日
把一晝一夜合為一日的時間概念要比晝夜概念晚很久,因為把日作為記時單位要比晝夜抽象得多,最早的符號可能是由○—●演變為 !懊鳌弊值漠a生與此有關,所謂:“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。”
《周易·系辭》說:“易有太極,是生兩儀!薄秴问洗呵铩ご髽贰芬舱f:“太一出兩儀。”太一、太極、太乙含義相同,就是“一極”的意思。一極就是晝夜中間的分界線。《春秋繁露·循天之道》說:“中者,天地之太極也!
三極以斷六時
《周易·系辭》說:“六爻之動,三極之道也。”三極就是三日,是三晝三夜的更替,可記作○—●—○—●—○—●或○三●。《說文》言:“三成數也!
三極的思想應用于一年或一日的劃分,就形成了“六時”或“六節”的概念。
六極與十二爻辰
《莊子·大宗師》中提到了“六極”,六極是對三極的進一步發展,也是記時的需要和數學發展的產物。三極是三日一個時間周期,六極則是六日一周的出現!吨芤住ばM卦》說:“先甲三日,后甲三日”,《巽卦》又說:“先庚三日,后庚三日”。這些都是三日為一個時間周期的反映!稄拓浴穭t說:“反復其道,七日來復”,把三日為一周的記時方式,擴大為六日一周,可記作 - - - - - 或○六●。
十二爻辰為六極思想對一日的劃分,把這一思想擴大到一年當中則形成十二支。
五極與五日為候
太極為一日,五極為五日,可表述為○五●,把五日作為一個時間周期稱為一候。
十干與十日為旬
十極即十日,是十干產生的基礎。天干的原始意義是指與十數相應的序數,猶言第一、第二、第三……第十。這種解釋可在卜辭中找到證明。天干作為十位數次名稱出現以后,被天文學家移制歷法,夏代已經產生了天干記日法,即用甲乙丙丁戊已庚辛壬癸記日,以十日為旬!洞呵锓甭丁り栕耜幈啊氛f:“天道十日而成”。當時以生日天干名號遂成習俗,例如夏代后期的幾個帝王使用“孔甲”、“胤甲”、“履癸”的名字便是證明。
卦的形成在記時節
《周易·系辭》把八卦的起源追溯到伏羲時代。八卦歷的基礎是原始的四時歷!吨芤住は缔o》說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”!笆枪蕜側嵯嗄,八卦相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑。”
《說文》講:“儀,表也”。表就是直立在地上的一根竿子。卦就是圭,是用來度量太陽照射表時所投影子長短的尺子,兩者結合在一起使用,稱為圭表。節是一個長度單位,時間的測量古人仍然使用長度概念。《周髀算經》說:以八尺之表,則夏至時日影最短,為一尺五寸,冬至日之影最長,為一丈三尺。就是說古人早已經發現一年之中晝夜不勻等的現象,把一年中的影長標在卦上呈一個正弦曲線,這就是太極圖中一橫線演化為曲線的原因。
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