模式:整體和諧模式

    中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人作為自然界與社會的一員，必須與它們統(tǒng)一和諧。人要生存和發(fā)展，除了人體本身的和諧外，還必須遵從自然規(guī)律，與自然界和社會保持協(xié)調(diào)關(guān)系。

    人體是有機(jī)的和諧整體 

    人體是由若干臟器和組織、器官所組成的。各個臟器、組織或器官，都有著各自不同的功能，這些不同的功能又都是整體活動的一個組成部分，決定了機(jī)體的整體統(tǒng)一性。因而在生理上相互聯(lián)系，在病理上則相互影響。機(jī)體整體統(tǒng)一性的形成，是以五臟為中心，配以六腑，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)“內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”的作用而實現(xiàn)的。這種五臟一體觀反映出人體內(nèi)部器官是相互關(guān)聯(lián)而不是孤立的一個統(tǒng)一的整體。

    人與自然界的和諧統(tǒng)一性 

    人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化又可以直接或間接地影響人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性;超越了這個范圍，即是病理性反應(yīng)。故曰:“人與天地相應(yīng)也”(《靈樞·邪客》)，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”(《靈樞·歲露》)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人與天地相應(yīng)，不是消極的、被動的，而是積極的、主動的。人類主動地適應(yīng)自然，從而提高健康水平，減少疾病。如“動作以避寒，陰居以避暑。”(《素問·移精變氣論》)，“凡人居住之室，必須固密，勿令有細(xì)隙，有風(fēng)雨得入”(《備急千金要方》)等等，都是積極主動適應(yīng)自然環(huán)境的具體措施，說明了中醫(yī)學(xué)已經(jīng)注意到人對自然的能動作用。

    人與社會的和諧統(tǒng)一性

    人生活在紛紜復(fù)雜的社會環(huán)境中，其生命活動必然受到社會環(huán)境的影響。人與社會環(huán)境是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的，人不但是生物個體而且是社會中的一員，具備社會屬性。人體的生命活動，不僅受到自然環(huán)境變化的影響，而且受到社會環(huán)境的制約。人—家—國整體和諧一致觀，可減少無謂的矛盾爭斗，具備較強(qiáng)的適應(yīng)社會的能力。又取類比象聯(lián)系社會提出中醫(yī)方劑之君臣佐使和諧一致的組方原則，體現(xiàn)治療人體疾病如同治理社會一樣，需要方方面面的力量協(xié)同努力。

    由此可以看出，中醫(yī)學(xué)發(fā)展的模式，不單是孤立追求身體健康，而是追求“順應(yīng)自然—身心健康—適應(yīng)社會”這樣一種整體和諧狀態(tài)模式。這種模式，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、先進(jìn)性和生命力。中醫(yī)學(xué)發(fā)展的模式涵蓋了健康、亞健康、疾病狀態(tài)下的各個過程，它反映了人類對完美人生的追求。隨著世界醫(yī)學(xué)模式從“純生物模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣睦怼镝t(yī)學(xué)模式”，使得西醫(yī)學(xué)從傳統(tǒng)的“治療型模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦A(yù)防、保健、群體和主動參與模式”。至此，強(qiáng)調(diào)整體和諧的中醫(yī)學(xué)日益受到重視。我們要抓住契機(jī)，與時俱進(jìn)，完善中醫(yī)學(xué)整體和諧的醫(yī)學(xué)模式。

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]