中醫(yī)視點(diǎn)：不能簡單把中醫(yī)學(xué)稱為“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)” 曹洪欣 國家中醫(yī)藥管理局　羅衛(wèi)芳 中國中醫(yī)科學(xué)院研究生院

　　●自西方醫(yī)學(xué)傳入中國，逐漸確立了在中國醫(yī)學(xué)界的主流地位后，中醫(yī)學(xué)被冠名為“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，使以西方科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為唯一的“普世”性標(biāo)準(zhǔn)對中醫(yī)進(jìn)行質(zhì)疑、改造的行為合理、合法化，促使中醫(yī)迷失主體，放棄自主發(fā)展。同時(shí)，“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”的稱謂還會(huì)淡化中醫(yī)學(xué)是中華民族偉大創(chuàng)造的事實(shí)，不利于我國在國際上表明對中醫(yī)學(xué)所屬權(quán)的立場。

　　●中醫(yī)學(xué)種種“先進(jìn)”的特質(zhì)及在現(xiàn)代診療中的實(shí)踐優(yōu)勢充分表明，中醫(yī)并非輸在技術(shù)競爭的戰(zhàn)場上，而是輸在意識形態(tài)的戰(zhàn)爭中。意識形態(tài)之戰(zhàn)勝敗的關(guān)鍵在于話語權(quán)的爭奪。對“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”稱謂提出質(zhì)疑，反映了中醫(yī)界自主發(fā)展意識的覺醒，以及爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)的勇氣。

　　●中醫(yī)學(xué)的“正名”可作為中醫(yī)界乃至文化界開展思想運(yùn)動(dòng)的契機(jī)。通過這一思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，破除“西方中心論”主導(dǎo)下的霸權(quán)話語系統(tǒng)，打破西方科學(xué)方法的“普世”性神話，系統(tǒng)弘揚(yáng)“中國模式”的中醫(yī)學(xué)發(fā)展方式，為中醫(yī)學(xué)在未來的生存與發(fā)展，以及中醫(yī)在我國醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域充當(dāng)更為重要的角色鋪平道路。

　　中醫(yī)學(xué)起源和發(fā)展于中國，是中華民族研究人體生命過程以及維護(hù)健康、抵御疾病的科學(xué)。中醫(yī)學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的中華優(yōu)秀文化，是人文與生命科學(xué)有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識體系。中醫(yī)學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的優(yōu)勢領(lǐng)域。自西方醫(yī)學(xué)傳入中國，逐漸確立了在中國醫(yī)學(xué)界的主流地位后，中醫(yī)學(xué)被冠名為“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”。這一稱謂逐漸得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，并以官方文件的形式固定下來。“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”劃清了中國醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)的界限，也悄然界定了這兩種醫(yī)學(xué)的定位。這種界定促使中醫(yī)學(xué)不斷放低姿態(tài)，逐漸失去在中國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的主流地位。

　　“傳統(tǒng)”的復(fù)雜內(nèi)涵

　　近現(xiàn)代以來，“傳統(tǒng)”一詞已不單純指“沿襲已久”或一個(gè)民族“固有的”事物，而被賦予了更為復(fù)雜的內(nèi)涵。《現(xiàn)代漢語詞典》中，“傳統(tǒng)”的含義有：①世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、制度、思想、道德等；②用來形容“世代相傳或相延已久，并具有特點(diǎn)的”事物；③守舊，保守。前兩種含義反映了中醫(yī)學(xué)的部分特征，1982年《中華人民共和國憲法》第21條規(guī)定“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”，其中的“傳統(tǒng)”，指的是前兩種含義。然而，“傳統(tǒng)”的第三個(gè)含義則成為中醫(yī)學(xué)被“矮化”、甚至被置疑的根源。

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