經絡，當然也是“象”。經絡是氣的通道。經絡是血管、是神經、是肌肉？如果是，那就是“形”。但也不能說經絡和血管、神經、肌肉一點關系都沒有。其實經絡就是有形和無形結合的“象”。那么究竟怎么把握這個象呢？關鍵就是感知。對那些無形的、看不見的東西，如果可以感覺得到，那就是“象”。

　　李時珍早就說過，經絡就是“內景隧道，唯反觀者能照察之”。把握“象”的方法叫“止觀”。儒、道、釋三家都講止，止就是艮卦，靜止。儒家有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”之說。道家講“致虛極，守靜篤”，佛家則講“戒定慧”，定就是禪定。在靜止之后內觀、反觀才能體察到經絡。

　　氣是中醫最基本、最重要的一個“象”，這個“象”必須要細分，分出兩個就是陰陽，分出五個就是五行，分出八個就是八卦，還可以繼續分。二、五、八就是“數”。“象”如果沒有“數”的規定性就沒有應用價值了。現在有人說要廢除五行，保留陰陽。我認為這是有問題的，因為五行就是陰陽，陰陽就是五行。陰陽是五行的整合，五行是陰陽的細分。廢了五行也就是廢了陰陽。

　　中醫現代化悖論

　　最后我來講一下“中醫現代化悖論”，這個悖論我已經提了10多年了。這個悖論是：中醫能實現不改變自己非現代科學特色的現代科學化么？中醫現代化遇到一個繞不過去的難題：中醫本身不是現代科學，卻要現代科學化，那就得改變自己的特色；而要改變自己的特色，就不是中醫了，又違背了中醫現代化的初衷。這就陷入了一個“悖論”。當然我說的這種中醫現代化不是說中醫語言的現代翻譯，或在臨床上借用現代科學的儀器設備手段，而是指中醫整個學科體系的現代科學化：即中醫學科既要保留中醫學科固有的特色，又要將它現代科學化。這能不能實現？

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