現在很多人都把中醫的原創思維叫象思維，我覺得更準確地說應該是象數思維。中醫與西醫從本體論上來說，我們講元氣，他們講原子；從思維方式來說，我們叫象思維，他們是形思維。象可以為兩類，一種是有形的物象，一種是無形的意象。那么有形的可以是“象”，無形的也可以是“象”，請問什么不是“象”，這樣說有什么意義呢？當一個事物它的外延無限大的時候，它的內涵就無限小。所以這個無形的“象”是要有一個限定的，不是所有無形的都是“象”。我們來思考一下，哪些無形的東西才是“象”？有形的“象”可以用現代的科學實驗去實驗、驗證。但是那些無形的“象”怎么去實驗，什么才是無形的象呢？舉一個例子，說“《易經》是中華文化的第一經典”，這是無形的，但這不是“象”，是“理”。風是無形的，是不是“象”？是。因為它是可以感知的。

　　來看看中醫的藏象、脈象、舌象、證象、藥象、經絡之象……這些當然都是“象”，而且是有形和無形相結合的“象”，這是中醫的特點。這是第三種“象”。中醫藏象肝、心、脾、肺、腎是有形和無形的結合，如果僅僅是有形的，那就是純粹的解剖器官，而實際上中醫五臟是五大功能系統，所以還有無形的功能。我認為五臟就是五種“氣”的系統、“象”的系統。所以“象”必須和“數”連在一起才有意義，就是說“象”是可分的，也必須分開的。

　　中醫講五臟的結構是：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。這顯然不可能是解剖部位。而是象數結構模式，就是氣的功能結構模型，這是做實驗做不出來的，是按照后天八卦模型來的。后天八卦模型源于《周易·說卦傳》，是上為離卦、為火，下為坎卦、為水，左為震卦、為木，右為兌卦、為金。是氣的升降運動規律模型。左邊是陽氣上升到一半，右邊是陰氣下降到一半。《黃帝內經》沒有受到先天八卦的影響，但是受到了后天八卦的影響。左肝右肺，是指肝氣要上升，肺氣要下降。而不是指肝在左邊、肺在右邊。

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