《易》與中醫

　　從太極圖上看，我們中醫在哪里呢？在中間的S曲線。有人攻擊我們中醫太簡單了：一個人生病了，就是陰陽失調。怎么治病？調和陰陽。那病治好了呢？陰陽調和了。他們說這也太簡單了，我說這就對了，因為越簡單的東西越接近事物的本質，越復雜的東西越是偏離了事物的本質。我有一個命題，把復雜的問題簡單化，這叫智慧。而反過來把復雜的問題簡單化，那叫知識。學國學、學中醫不是學知識，是開智慧。

　　明代張介賓引用孫思邈的話說：“不知《易》，不足以言太醫。”大醫是我們做醫生的最高境界和最終追求。雖然從現存孫思邈文獻中并沒有找到這一句原話，但他在《大醫習業》中表達了這樣的想法。他提出學醫者必須要學習兩類知識體系，一類是以醫學為本體的知識，另外一類就是以《易》為代表的象數之學。張介賓說：“天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸……雖陰陽已備于《內經》，而變化莫大乎《周易》。故曰：天人一理者，一此陰陽也；醫易同源者，同此變化也。豈非醫易相同，理無二致？可以醫不知《易》乎？”我將它概括為《易》為體，醫為用。在張介賓看來，《易經》講的是天地之理，中醫講的是身心之理；《易經》講的是天地變化的大規律，而《內經》講的是身心變化的大規律。《易經》和中醫是內外關系。醫具《易》之理，《易》得醫之用。所以學中醫的人不懂易，很難成為一個大醫。

　　中醫哲學有兩個關鍵問題。第一個問題是生命本體論，第二個問題是思維方式。生命觀可以說很多，但從本體來講就是氣一元論，也叫氣本論。中醫最重要的思維方式是象數思維方式。這個思維方式是說明氣本論的，方法論和本體論是一體不二的。中醫當中最重要的“象”就是氣。氣雖看不見，但真實存在。我把中醫象數思維模型概括為“氣－陰陽－五行模型”。不僅僅是中醫，中國古代的科技文化，包括天文、歷法、方術都是一個象數模型，是按照這個象數模型建構起來的。陰陽就是二氣，五行就是五種氣，氣是最大一個象。氣是什么？有人說氣是物質，有人說氣是能量，有人說氣是功能，有人說氣是信息等等。究竟氣是什么呢？其實氣叫什么不重要，重要的是你能不能在自己身體上體察到氣、感覺到氣。

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