中醫(yī)視點：中醫(yī)學的特色是什么？ 王昆文 四川自貢怡康中醫(yī)診所

　　讀了皋永利先生“對中醫(yī)特色應(yīng)有的理解”一文（刊登在2月21日《中國中醫(yī)藥報》），筆者認為他并沒有講清楚中醫(yī)的特色是什么。他說“中醫(yī)特色是中醫(yī)本質(zhì)的體現(xiàn)”，那么這個本質(zhì)又是什么呢？他也沒有闡明，僅僅論述了中醫(yī)的整體觀和陰陽學說。然而，他又說整體觀不是中醫(yī)獨有，“西醫(yī)也很重視”，“就不能稱其為中醫(yī)特色”，而且“陰陽學說、五行學說，它也不是中醫(yī)獨有的”。這就有點矛盾了，究竟整體觀和陰陽五行學說是否屬于中醫(yī)的特色。皋先生對此好像是否定的，因為他說：“一般認為，特色是一個事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定具體環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨有的。”

　　我個人認為，中醫(yī)特色一定是中醫(yī)獨有的。但皋先生卻不這樣認為，他說“中醫(yī)特色并非中醫(yī)獨有”，“例如整體觀”。試問：既然非其獨有，又何來“特色”之說？根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“特色”是“事物所表現(xiàn)的獨特的色彩、風格等”。這里強調(diào)的是“獨特”和“特殊”，若離開了獨特和特殊，就不存在特色。獨者，單一也；只，惟有也。皋先生說：“中醫(yī)既有中國傳統(tǒng)文化的特征，又有自然科學的屬性。”自然科學的屬性顯然不是中醫(yī)的特色，那么中國傳統(tǒng)文化的特征是什么呢?我認為，那就體現(xiàn)在中醫(yī)的“中”字上。《中庸》第一章有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

　　皋先生既強調(diào)“中醫(yī)特色并非中醫(yī)獨有”，又強調(diào)“中醫(yī)特色不是固定不變的”，也就是說這個特色可以改變。這樣，我認為就可能造成中醫(yī)特色與西醫(yī)的特色相混淆或混同而顯得模糊（比如整體觀）。因為他先前已經(jīng)說過“中醫(yī)特色是對中醫(yī)本質(zhì)特征的反映”，如按此說法推理，中醫(yī)的本質(zhì)當然也可以改變和創(chuàng)造了。而這樣做是根本錯誤的，也是不應(yīng)當?shù)摹ｋy怪皋先生認為，中醫(yī)整體論落后于現(xiàn)代系統(tǒng)論，“落后于時代的發(fā)展”，已經(jīng)不具優(yōu)勢，因而中醫(yī)需要“在發(fā)展過程中創(chuàng)造出一些新的特色，而且可能會出現(xiàn)特色的新舊交替”。說白了，這不是要改變中醫(yī)學的本質(zhì)嗎？由此不難看出，他是欲以所謂“創(chuàng)新”或“創(chuàng)造特色”為名，實際是使中醫(yī)特色發(fā)生改變，即所謂“新舊交替”。因此他要我們“準備去接納新事物”。接納什么新事物呢？他沒有說。我看無非就是現(xiàn)代科學里的一套東西，并用它來改變中醫(yī)特色，從而“放棄舊事物”。我們說，借助一些現(xiàn)代科學來促進醫(yī)學的發(fā)展與進步是可以的，但欲用它來改變中醫(yī)學的本質(zhì)與特色則是不應(yīng)當?shù)模膊豢扇　Ｔ诋斍爸嗅t(yī)的特色已經(jīng)越來越淡化和模糊的今天，皋先生的如此觀點不能不造成一些中醫(yī)人認識上的混亂。因此，皋先生的“對中醫(yī)特色應(yīng)有的理解”一文，并沒有解決某些人在該問題的“認識上模糊不清”，而可能是相反。我從中看到的是作者缺乏“對中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的自信”。因為他有時候似乎是承認整體觀和陰陽學說屬于中醫(yī)特色，而有時候又否認，自相矛盾，讓人莫衷一是。這不能不引起我們對中醫(yī)特色問題的深層次思考。

[1] [2] 下一頁