2.中西醫(yī)的異同與結(jié)合

　　中西醫(yī)學(xué)是不同文化社會背景中并行的兩種范式，沒有孰高孰低，各有其長，各有其短。兩者有基本相同的對象，都是人的健康與疾病，不同的是認(rèn)知和闡釋的方式。自從19世紀(jì)50年代以后西醫(yī)進(jìn)入中國并產(chǎn)生重要影響，中醫(yī)界在中西沖突困境中的姿態(tài)大致可分為兩個方向：保守復(fù)古和中西匯通。保守復(fù)古必然是行不通的（但其主張的對經(jīng)典的尊重和傳承是必須的），中西匯通的本意是好的，但在怎么匯通上卻是至今爭論不休、沒有定論，而且走了不少彎路。個人認(rèn)為，作為兩種具有文化特異性的醫(yī)學(xué)范式，目前的中西醫(yī)從理論層面（認(rèn)識觀和方法論）是不可能融合的，這如同語言的不可翻譯性；目前可行的是中西醫(yī)在臨床層面的結(jié)合，而且效果矚目（但還存在療效評判標(biāo)準(zhǔn)西化等等問題）；從長遠(yuǎn)看，中西醫(yī)終究會結(jié)合的，這需要西醫(yī)和中醫(yī)各自不斷發(fā)展，各自突破自身的一些缺陷，將來到達(dá)一定階段的時候才可能出現(xiàn)一種新醫(yī)學(xué)。但在那之前，目前當(dāng)務(wù)之急是把握好原則性，避免在中西會通的大旗下做著中醫(yī)西化的蠢事，還沒匯通就把自己先消滅掉了。

　　3.后現(xiàn)代主義對價值的肯定和回歸 

　　現(xiàn)代主義科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)系統(tǒng)是不受外部價值觀影響的，只遵守客觀的邏輯規(guī)則或事實原則，因而科學(xué)知識對所有對象都是普遍成立的。現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)由生物醫(yī)學(xué)發(fā)展而來，秉承的也是典型的現(xiàn)代主義價值觀，即對人的等效的適用性。然而事實證明，西醫(yī)學(xué)也是要受到文化價值的擺布的。對現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的反思直接為后現(xiàn)代主義觀點提供了證據(jù)：科學(xué)既包含理性又包含非理性的價值。任何研究只有與認(rèn)識主體的目的相關(guān)聯(lián)才能把握對象，因此，科學(xué)過程包含事實和理論、行為與價值、認(rèn)識與人性的統(tǒng)一，科學(xué)的基礎(chǔ)不僅有事實，應(yīng)該還有價值。

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] 下一頁