中醫(yī)視點(diǎn)：中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn) 劉方柏 四川省樂(lè)山市中醫(yī)醫(yī)院

　　中醫(yī)藥能沖破各種障礙傳入世界140多個(gè)國(guó)家，不僅因?yàn)樗先祟?lèi)回歸自然的潮流，能解決一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法解決的問(wèn)題，最根本的是中醫(yī)藥無(wú)可質(zhì)疑的臨床療效所表征的科學(xué)性。然而，要國(guó)際化到全球接受和公認(rèn)，則必須符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化原則。“標(biāo)準(zhǔn)”既需要稱(chēng)謂的統(tǒng)一，計(jì)量的統(tǒng)一，原則的共守，貫例的遵循，更需要學(xué)術(shù)整體形態(tài)的符合。因此，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化，既是解決“橋梁”問(wèn)題，也向中醫(yī)藥學(xué)術(shù)提出了全面的適應(yīng)性整合問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在“橋梁”構(gòu)建和對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行適應(yīng)性整合時(shí)，需要特別注意以下5點(diǎn)：

　　體與用

　　標(biāo)準(zhǔn)化的目的是便于把自己的學(xué)術(shù)輸出。“標(biāo)準(zhǔn)”是世界各國(guó)的，而所輸出的卻是我們自家所獨(dú)有。若為了適應(yīng)“標(biāo)準(zhǔn)”而拋棄自己最獨(dú)特的東西，誰(shuí)還會(huì)歡迎那種仿效別人而不是迥異于別人的東西呢？中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)，但這并不影響其作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科向世界發(fā)展的資格，而且可以說(shuō)正是它與現(xiàn)代科學(xué)的異質(zhì)，才有了其獨(dú)立于世界科學(xué)之林的基礎(chǔ)。所以，保證完整的學(xué)術(shù)形態(tài)(含理論、中藥、針灸、推拿、正骨等)這個(gè)“體”進(jìn)行輸出，應(yīng)當(dāng)成為根本的著眼點(diǎn)。而制訂標(biāo)準(zhǔn)，符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化和對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)化的適應(yīng)，則是“用”的層面。這并不是貶低標(biāo)準(zhǔn)化的作用，而是強(qiáng)調(diào)須擺正二者的關(guān)系。失去了“體”即沒(méi)有了自身；“體”不能致用，即無(wú)法體現(xiàn)價(jià)值。

　　揚(yáng)與棄

　　這里談?chuàng)P與棄，當(dāng)然是以世界的視野和時(shí)代的目光為標(biāo)準(zhǔn)的。中醫(yī)藥國(guó)際化是“揚(yáng)”，是要將中華文明中獨(dú)具魅力的這一瑰寶“揚(yáng)”向世界，使之惠澤全人類(lèi)。而面對(duì)世界，作為一門(mén)嶄新的學(xué)科的整體輸出，其骨架和輪廓很重要，因此，應(yīng)當(dāng)首先成為“揚(yáng)”的重點(diǎn)。如揚(yáng)中醫(yī)學(xué)世界獨(dú)無(wú)僅有的特色，揚(yáng)較之于西方醫(yī)學(xué)自身所具有的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)整體恒動(dòng)的哲學(xué)觀，揚(yáng)以人為本的診療思想……從一定意義上講，中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化，就是將這些框架內(nèi)的東西，詮釋成外國(guó)人學(xué)得懂、用得會(huì)并能參與研究和發(fā)展的具有普遍價(jià)值的知識(shí)體系。至于“棄”，除了要棄掉糟粕和雖不一定是糟粕、但無(wú)法與時(shí)代語(yǔ)言溝通的部分，在標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程中，還要注意解決與其他學(xué)科難于通約的問(wèn)題。此外，對(duì)于用語(yǔ)艱澀、稱(chēng)謂混亂、思維過(guò)度依賴(lài)比附、藥物品種駁雜、對(duì)其有毒有害物質(zhì)重視不夠等問(wèn)題，亦需注意解決。在認(rèn)真進(jìn)行“揚(yáng)”與“棄”的過(guò)程中，使整個(gè)學(xué)術(shù)體系，既彰顯特色和優(yōu)勢(shì)，又合于時(shí)代步伐。

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