中醫視點：辨證論治與生命的本質 劉長林 中國社會科學院

　　●唯物論只承認主觀與客觀二元對立的認識方式，不承認、不懂得天人合一、主客相融也是一條有無限前景的認識途徑。中國傳統科學（如中醫學）、哲學、文化主要是建立在后者基礎之上，因此，將唯物論絕對化成為正確理解、繼承和發揚中國傳統科學與文化的最大理論障礙。

　　●中國哲學和中醫學的道、氣、陰陽所要揭示的，不是天地萬物作為既成存在的空間性本原或結構，而是它們之所以產生并能神妙變化的根源和它們進行自分化、自組織的規律。因此，對道、氣、陰陽的追蹤，不是像唯物論那樣去尋找事物最終和最穩定的物質基礎和實體構成，而是為說明天地萬物在時間流變中如何演化。

　　●不須一一清察因果關系，卻能把握全部因果關系，乃是中國哲學和中醫學處置復雜性及無限性的大智慧。此名之曰“以簡御繁”。莊子在《養生主》開篇說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”“以有涯隨無涯”走不通，絕不意味就此而取消對世界的認知，而是要找到借助有限卻能夠把握無限的途徑。道家認為，這個途徑就是“法自然”，或曰順生贊化，從而巧妙地利用自然的智慧。中醫的辨證論治正是“順生贊化”在臨床診療中的具體運用。

　　中醫學從自然整體看世界、看生命，因而最有可能接通生命的本質。中醫辨證論治有很多優越性。我們對中醫學的繼承與發展，充滿信心。為此，必須首先從“唯物質”觀念的束縛中解脫出來。

　　物質實體不是事物存在的唯一和最后的根據

　　由于多種原因，直到今天，中國大陸的許多學人仍然堅持把尋找一切事物存在和變化的物質實體根據，視為科學認識的唯一的和最終的目標。他們認為，科學研究的全部工作就是發現和說明事物的物質根源。

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