宋詠梅 山東中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻(xiàn)研究所

　　“學(xué)術(shù)流派必須要有特色”，這是見仁見智的當(dāng)代學(xué)術(shù)流派研究領(lǐng)域中少見的共識(shí)，但是，對于如何理解學(xué)術(shù)流派的特色，如何區(qū)別獨(dú)特的學(xué)術(shù)主張與門戶之見，目前還缺乏深入的探討與分析。

　　特色是流派的靈魂

　　所謂特色是指一個(gè)事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式。因此，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的特色是一個(gè)流派區(qū)別于其他流派的根本特征，主要體現(xiàn)為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想或技術(shù)方法。綜觀古代中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，劉完素倡“六氣皆從火化”而奠定“寒涼派”之基礎(chǔ)；朱丹溪明滋陰之法理，成就滋陰派之名實(shí)；李杲著辨惑之論，立補(bǔ)土派脾胃之說，等等。可見，獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想或技術(shù)方法是區(qū)別中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的最根本特征，沒有獨(dú)特的研究對象、研究方法以及在此基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特的理論體系，就無所謂學(xué)術(shù)流派。不同的學(xué)術(shù)流派之間的根本區(qū)別正是在于它們在問題的提出、理解、解決及解釋框架上體現(xiàn)出的差異。因此，劃分當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的主要依據(jù)是其學(xué)術(shù)思想，沒有鮮明的學(xué)術(shù)思想就不可能形成學(xué)術(shù)流派，學(xué)術(shù)思想的獨(dú)特性即“特色”是學(xué)術(shù)流派的靈魂。

　　流派之見不同于門戶之見

　　《漢語大辭典》曰“（門戶之見）是指由派別情緒產(chǎn)生的偏見。”清·錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·宋儒議論之偏》云：“朱文公意尊洛學(xué)，故于蘇氏門人，有意貶抑，此門戶之見，非是非之公也。”可見，門戶之見是偏見，影響門戶之見的關(guān)鍵是門戶的價(jià)值取向，門戶之見具有顯著的排他性。盡管《四庫全書總目提要·子部·醫(yī)家類》認(rèn)為“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金”，但是，中醫(yī)流派不是門戶，流派獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解不同于門戶之見，流派獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解既不是來自門戶情緒，也并非是靈感的瞬間爆發(fā)，而是在長期實(shí)踐既有理論與方法的過程中，發(fā)現(xiàn)其局限與不足，發(fā)現(xiàn)懸而未決或有爭議的問題，并對此進(jìn)行長期全面而深入思考的產(chǎn)物。流派特色并不帶有明顯的排他性，不同流派的見解不是非此即彼的對立關(guān)系。

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