羅建　四川省中醫藥管理局

四川古代名醫大家行醫圖

　　在中華民族浩瀚的文明發展史中，記載了一大批醫術精湛、醫德高尚的醫學家和藥學家，從醫和、扁鵲、張仲景、華佗、皇甫謐，孫思邈、錢乙、龐安時、宋慈、李東垣、李時珍、陳實功，到吳又可、葉天士、丁甘仁、施今墨、蒲輔周等等，他們大醫精誠、仁術濟世、平等博愛、仁慈寬厚的中醫人文精神和杰出的醫學成就名垂青史，為民眾和歷代行醫者所崇敬。

　　中醫藥學強調學醫、業醫必須以救人活命為本，以仁愛精神為準則，“仁心”、“仁人”、“仁術”成為眾多行醫者的自律準則，并形成了具有獨特內涵的業界恪守的中醫人文道德觀，代代薪火傳承至今。人文醫學的精髓散布在諸多醫家的字字珠璣之間。

　　“以人為本、尊重生命”——東漢張仲景的《傷寒雜病論·自序》認為醫理艱深，疾病千變萬化，醫生必須具有“愛人、知人”的精神。南宋肖綱在《勸醫論》中指出：“天地之中，惟人最靈，人之所重，莫過于命。” 

　　“醫乃仁術，仁善立業”——宋代林逋在《省心錄·論醫》中指出：“無恒德者，不可以作醫，人命生死之所系。”清代名醫費伯雄認為：“欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可……” 明朝王紹隆在《醫燈續焰》中說：“醫以活人為心。故曰，醫乃仁術。” 

　　“為醫之道，必先正己”——南宋《小兒衛生總微論方》明辨：“凡為醫之道，必先正己，然后正物。”明代陳實功在《外科正宗·醫家五戒十要》提出：“夫醫者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔純良不可信也。”

　　“一視同仁，貴義賤利”——明代李梃在《醫學入門》認為：“欺則良知日以蔽塞，而醫道終失。不欺則良知日益發揚，而醫道日昌。”明代龔延賢在《萬病回春》提出醫家要一存仁心；二通儒道；三精脈理；四識病原；五知氣運；六明經絡；七識藥性；八會炮制；九莫嫉妒；十勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。

　　“精求醫理，博采眾長”——魏晉褚澄在《褚氏遺書》指出：“博涉知病，多診識脈，屢用達藥。”《古今圖書集成醫部全錄》要求行醫者“醫學貴精，不精則害人匪細。”要術德兼修，至精至微，“醫道精深，不可淺嘗輒止，而醫者責任重大，臨證不可不慎。”

　　“一心赴救，視病猶親”——從中醫藥有史以來，無論是唐代的“患坊”，或是蘇東坡創辦的“安樂病坊”，無不充溢著仁慈博愛的人文道德。隋唐孫思邈在《備急千金要方·卷第一·大醫精誠》指出“大醫”修養的兩個方面：“精”與“誠”。“精”，指專業熟練；“誠”，指品德高尚。明代張景岳在《類經圖翼·自序》論及：“醫之為道，性命判于呼吸，禍福決自指端，誠不可猜摸嘗試，以誤生靈。”

　　“廉潔淳良，不唯名利”——明代裴一中在《言醫》指出：“醫何以仁術稱？仁，即天之理、生之源，通物我于無間也。醫以活人為心，視人之病，猶己之病。”清代葉天士在《臨證指南醫案·華序》說道：“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。” 

　　“寬厚仁和，傾誠無忌”——清代喻昌在《醫門法律》認為：“醫，仁術也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。”

　　仁心仁術、視病猶親、術德兼修、感同身受，成為中醫人文道德觀的重要表達，需要我們后學持續傳承與不懈踐行。